JKS安國樂團によるサックスとトランペット演奏にのせて澁澤光紀による陀羅尼品第二十六が始まった。
「アニ、マニ、マネ、ママネ……」とサンスクリット語の音写によるリズミカルな呪文をどんどん加速させながらと共に木柾を打ち鳴らしながら天を仰ぎ反り却って高速なパッセージ呪文をまくし立て、山崎春美が銅鑼をバシャバシャと打ち鳴らす。これはもはやフリージャズの様相を呈している。
黒の僧衣に、白い袈裟というドレスコードで統一されて格好よろしい。「ま、上杉主宰曰く、シュールレアリズム運動だから……と。」と山崎春美氏の談。日蓮イズムとはいかなるものか考えさせられる
この日、残念ながら発起人である上杉代表は74歳・持病あり・静岡在住のため緊急事態宣言下での移動は憚れることもあり欠席ということだった。上杉代表に代わり澁澤光紀による回向文（亡くなった人の冥福を祈る文）にて、
「伏して祈らくは我等 JKS47 日本祈祷団四十七士は死者のメディアたらんと決意し、無告の民の声を聴き、敗れし者の傍らに身を置き、死者との共存・共生・共闘、死者と共に在り、死者と共に生き、死者と共に闘うことを理念として掲げ、ひたすら死者による裁きを神仏に懇請し祈念し奉る国家諫暁を志す者である。日米安全保障条約・日米地位協定に基づく沖縄をはじめとするすべての在日米軍基地の存続、原発再稼働と原発海外輸出、自衛隊の再軍備と海外派兵、天皇制の再利用、憲法改正等々を企み、現下の適切早急なコロナ対策を怠り誤り大失態・大失政を繰り返す国賊安倍政権とそれに加担する政官財学の悪しき売国奴に、死者の裁きが下されんことを、ここに祈念し奉る。」
と呪殺の主題を読み上げた。
「経産省前テントひろば」の三上治さん
「確かにコロナウイルスは人々の命を蝕む危険極まりない病原菌である。しかしそれよりも恐ろしいのは再び日本を大日本帝国憲法下の治安維持法が猛威をふるったあの時代に、人々から全ての自由を奪い、言論からすべての表現の自由を奪い、人々を貧しい生活のどん底に追い込むそのような日本のあり方を画策している『アベウイルス』をまさに退陣させなければならない。」と締め括った。
三上治は「経産省前テントひろば」を代表して、
「我々はコロナウイルスの問題に関して（政府やメディアを通じての）情報しか知らないわけですから、情報が自由でなければ本当のことが伝わってこないわけです。国立感染研究所のような政府の機関というのは本来、科学に基づいて問題への対策をとっていくべきだが、正しく機能していないのは科学が政治に支配されてしまっている。政治的な思惑ではなく科学的な対応をしていくべきなので、科学の上に政治を置いてはいけない。科学が機能するためには自由が必要なんだ、自由があって初めて科学精神・科学技術というのは成り立ったんだ。しかし残念ながら日本社会では科学精神ではなくて科学技術だけが輸入され、それらが国家によって作りあげられてきたという明治以降の歴史があり、科学者が科学的に対応してくれないのは（今回のコロナ禍も）原発問題でもそうです。科学というものは宗教的な（政治的な）権威から自立する形を通して成立してきたということ。また、情報が正しく機能するためには自由が大事なんだ。」
と自由がいかに重要か指摘した。
◆地下室を捨てよ、町に出よう
現代のSNSを中心として世の中に漂う「わかりやすい共感」主体の清廉潔白とした装いの社会正義と比較すると、JKS47のアプローチは何やら物騒で不気味な怪しい祈祷集団によるパフォーマンスであるが、個々人の信念に基づく自由な老人達のダークヒーロー的なパワフルな表現のあり方は全共闘世代から現代の若者へのギフトなのではないだろうか。ライブハウスが相次いで閉鎖となっている時節と絡めて無理くり論ずるならば、ミュージシャンは「地下室を捨てよ、町に出よう」という契機なのかも知れない。JKS47の呪殺祈祷会は毎月定例で行われているので、開催日をチェックして現場に急行してみて欲しい。
最後にJKS47のWEBサイトにて『呪殺祈祷考「呪殺祈祷会―死者が裁く―」についての経典・御遺文の文証について』という本活動に対する方々の日蓮宗関係の僧侶から殺到した批判に対して回答した論考の中から、「呪殺」という言葉についてより詳細な解説をみつけたので要旨を掻い摘んでここに紹介する。
「呪」の元は「祝」であり、祝りと呪いの両義性があって、祝呪することが「呪」である。また仏教語「呪」の原意となるmantraも「真言」と訳されるように、聖なる言葉によっての祝呪が「呪」の意味となる。
「殺」とは、たたりをひきおこす獣を戈（ほこ）で殴って殺す形で、これによって祟りを殺ぎ（へらし）、無効とする行為を「殺」といい、減殺（へらすこと）がもとの意味である、
今回の祈祷会で本僧団が使った「呪殺」の意味は、「呪」は「のろい」ではなく「いのり」であり、「殺」は「祟りをひきおこす煩悩を減殺していく」ことである。（本文中敬称略）（了）
打ち鳴らされる団扇太鼓が官庁街に木霊する。世界最古の太鼓と目されるメソポタミアのフレームドラムと同じ共鳴体のない一枚皮の構造。人類の根源的なサウンドにして、仏教がシルクロードを通じて伝来したことの証左になろうか
◎原田卓馬 《NO NUKES voice》「鎮魂 死者が裁く」呪殺祈祷僧団四十七士〈JKS47〉
【前編】 http://www.rokusaisha.com/wp/?p=35521
【中編】 http://www.rokusaisha.com/wp/?p=35541
【後編】http://www.rokusaisha.com/wp/?p=35549
▼原田卓馬（はらだ たくま）
1986年生まれ。幼少期は母の方針で玄米食で育つ。5歳で農村コミューンのヤマギシ会に単身放り込まれ自給自足の村で土に触れて過ごした体験と、実家に戻ってからの公立小学校での情報過密な生活のギャップに悩む思春期を過ごす。14歳で作曲という遊びの面白さに魅了されて、以来シンガーソングライター。路上で自作のフンドシを売ったり、張り込み突撃取材をしたり、たまに印刷物のデザインをしたり、楽器を製造したり、CDを作ったりしながらなんとか生活している男。早く音楽で生活したい。
ご意見ご感想、もしくはご質問などはtwitter@dabidebowie
〈原発なき社会〉をもとめて 『NO NUKES voice』Vol.24 総力特集 原発・コロナ禍 日本の転機
紙の爆弾2020年7月号増刊
2020年6月11日発行
定価680円（本体618円＋税）A5判／148ページ
総力特集 原発・コロナ禍 日本の転機
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［表紙とグラビア］「鎮魂 死者が裁く」呪殺祈祷僧団四十七士〈JKS47〉
（写真＝原田卓馬さん）
［報告］菅 直人さん（元内閣総理大臣／衆議院議員）
原子力とコロナと人類の運命
［報告］孫崎 享さん（元外務省国際情報局長／東アジア共同体研究所所長）
この国の未来は当面ない
［報告］田中良紹さん（ジャーナリスト／元ＴＢＳ記者）
コロナ禍が生み出す新しい世界
［報告］鵜飼 哲さん（一橋大学名誉教授）
汚染と感染と東京五輪
［報告］米山隆一さん（前新潟県知事／弁護士／医師）
新型コロナ対策における政府・国民の対応を考える
［報告］おしどりマコさん（芸人／記者）
コロナ禍は「世界一斉民主主義テスト」
［報告］小野俊一さん（医師／小野出来田内科医院院長）
新型コロナ肺炎は現代版バベルの塔だ
［報告］布施幸彦さん（医師／ふくしま共同診療所院長）
コロナ禍が被災地福島に与えた影響
［報告］佐藤幸子さん（特定非営利活動法人「青いそら」代表）
食を通じた子どもたちの健康が第一
［報告］伊達信夫さん（原発事故広域避難者団体役員）
《徹底検証》「原発事故避難」これまでと現在〈８〉
新型コロナウイルス流行と原発事故発生後の相似について
［報告］鈴木博喜さん（ジャーナリスト／『民の声新聞』発行人）
コロナ禍で忘れ去られる福島
［報告］本間 龍さん（著述家）
原発プロパガンダとは何か〈19〉
翼賛プロパガンダの失墜と泥沼の東京五輪
［インタビュー］渡邊 孝さん（福井県高浜町議会議員）
（聞き手＝尾崎美代子さん）
関電原発マネー不正還流事件の真相究明のために
故・森山元助役が遺したメモを公にして欲しい
［報告］三上 治さん（「経産省前テントひろば」スタッフ）
僕らは、そして君たちはどうたち向かうか
［報告］平宮康広さん（元技術者）
僕が原発の解体と埋設に反対する理由
［報告］板坂 剛さん（作家・舞踊家）
《対談後記》四方田犬彦への（公開）書簡
［報告］佐藤雅彦さん（翻訳家）
令和「新型コロナ」戦疫下を生きる
［報告］山田悦子さん（甲山事件冤罪被害者）
山田悦子の語る世界〈８〉
東京オリンピックを失って考えること
［報告］再稼働阻止全国ネットワーク
コロナ禍で自粛しても萎縮しない反原発運動、原発やめよう
《全国》柳田 真さん（再稼働阻止全国ネットワーク・たんぽぽ舎）
《六ヶ所村》山田清彦さん（核燃サイクル阻止一万人訴訟原告団事務局長）
《東北電力・女川原発》日野正美さん（女川原発の避難計画を考える会）
《福島》黒田節子さん（原発いらない福島の女たち）
《東海第二》大石光伸さん（東海第二原発運転差止訴訟原告団）
《東電》武笠紀子さん（反原発自治体議員・市民連盟 共同代表）
《規制委》木村雅英さん（再稼働阻止全国ネットワーク）
《関電包囲》木原壯林さん（若狭の原発を考える会）
《鹿児島》向原祥隆さん（反原発・かごしまネット代表）
《福島》けしば誠一さん（反原発自治体議員・市民連盟／杉並区議会議員）
《読書案内》天野恵一さん（再稼働阻止全国ネットワーク）
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