まさか、であった！ 前回の記事で、天王山の戦い（山崎合戦）は主人公・明智光秀にとってあまりにも惨めなので、省略されるかもしれない。主人公の最期（死）まで描かないという、前代未聞の結末になるかもしれない、という予言が当たってしまった。ある意味で、トホホである。
もちろん前回も紹介したとおり、その人物の生涯があまりにも長いので、作家の原作およびNHK大河ドラマの脚本において、省略されるのもやむを得ない（海音寺潮五郎原作「天と地と」）と解説しておいた。
だが、今回は山崎の合戦（光秀が羽柴秀吉に敗北死）という、わずか一日を省く（ナレーションで代替え）異常さなのである。たんなる手抜きではなく、意識的に惨めな最期を端折ったのである。ここに、当初からの作品コンセプトの破綻を見ないわけにはいかない。
しかも！である。架空の人物（架空の医師の助手・駒）の言葉とはいえ、明智光秀が生きているのを見た。というトンデモない結末となったのである。最後のシーンでは、武家風から町人風の髷に変えた光秀が京の町を闊歩し、さらには馬に乗って、颯爽と平原を駆け抜けてゆく。
前回の最終講評で終わりにするつもりだったところ、トンデモないことが起きたので再論しなければなるまい。
というのも、生存説が単なるトンデモではなく、天海大僧正明智光秀説という、歴史研究者にとっては、あながち無視できない奇説があるからだ。
◎［参考動画］[麒麟がくる] 第41回 まとめ | 月にのぼる者
◆明智光秀は生き延びて僧天海となった？
南光坊天海は、実在の人物である。天文5年（1536）の生まれだとされている。上杉謙信が1530年、織田信長が1534年だから、明智光秀（生年不明だが、信長よりも年上だとされている）とは同時代人ということになる。
相模の三浦氏系蘆名氏の出身だとされているが「俗氏の事、人のとひしかど、氏姓も行年わすれていさし知ず」と記録にある。ようするに、出自がハッキリとしない人物なのである。ほかに足利将軍（11代義澄か12代義晴）の落胤説もある。
没年のほうは、江戸時代なのでハッキリしている。寛永20年10月2日（1643）ということは、天文5年生誕説を採るならば、107歳まで生きたことになる。112歳説などもあるようだ。
川中島の合戦（永禄4年＝1561）で「謙信と信玄の一騎打ちを見た」「信玄にあとから聞くと、あれは影武者だと答えた」などと語っていることから、諸国遊行のうちに青年期・壮年期を過ごしたといえよう。
それほど出自がわからない人物であるにもかかわらず、大僧正（大師号）を贈られるなど、不思議な点が多いのだ。江戸の町を設計した、江戸城を「の」の字型に縄張りした、とされている。
あるいは、江戸城の北東に寛永寺を築き、その住職を務めている。寛永寺の寺号「東叡山」は東の比叡山を意味するが、天海は平安京の鬼門を守った比叡山の延暦寺に倣ったという。
寛永寺の南西側には、近江の琵琶湖を思わせる不忍池を配置し、琵琶湖の竹生島に倣って、池の中之島に弁財天を祀るなど、寛永寺が比叡山と同じ役割を果たすよう狙ったとされる。
これらの都市建設思想は、京都ゆかりの知識人、明智光秀にしか考えられない、かもしれない。上野東照宮、増上寺もこの天海が開山にかかわっている。
そこで、明智光秀が生き延びて、家康の庇護のもと天海大僧正になったという説が生まれたのだ。
◎［参考動画］[麒麟がくる] 第42回 まとめ | 離れゆく心
◆傍証の数々
傍証も少なくない。
家康ゆかりの日光に明智平という地名があること。
比叡山に、俗名を光秀とする僧侶の記録があること（一時、比叡山に潜伏した？）。
さらには有名な史実として、徳川家光の乳母（斎藤ふく＝春日局）が斎藤利三の娘であり、家康はそれを了解のうちに採用したこと。そののち、斎藤一門は繁栄している。
山崎の戦いで明智側についた京極家は、関ヶ原の戦いの折に西軍に降伏したにもかかわらず、戦後加増されたこと（実際は大津城の攻防で、西軍をくぎ付けにした功績）。いっぽうで、光秀寄騎でありながら山崎の戦いで光秀に呼応しなかった筒井家が、慶長13年（1608）に改易されていること（実際には家中分裂で改易）。
これら傍証ともいえる光秀＝天海説の伏線を敷くかのように、今回の「麒麟がくる」最終回では、光秀から家康に宛てた書状が登場する。菊丸（岡本隆）に託される光秀の「遺言」ともいえる書状である。
すなわち、自分が斃れたあとは家康に天下を託したい、との内容であるのは想像に難くない。
◎［参考動画］[麒麟がくる] 第43回 まとめ | 闇に光る樹
◆正義の人でなければならないのか？
こうした結末にしなければならなかった理由は、一連の記事で明らかにしてきたとおり、NHK大河の主人公が「生来の正義の人」「利発な天才系」でなければならない。ある意味では勧善懲悪主義の基調が仇となっているからだ。
主人公がことさらに悪人である必要はないが、あまりにも葛藤がない。あまりにも悩みがない、みずからの苦悩がなさすぎる。
たとえば「風林火山」（原作新田次郎）の信玄は、苦渋の果てに父親を追放する。のみならず、みすからも父子対立のすえに嫡男の義信を自害に追い込む。多くの側室を抱えたがゆえに、その対立にも悩まされる。いわば苦悩の人であった。
いやそもそも、信玄は謙信が言うように、その内部に悪をひそませた人であったかもしれない。
それでは、伊達政宗（NHK大河は「独眼竜政宗」）はどうであろうか。政宗は弟を殺しているが、信玄ほど陰謀家ではない。政宗が母親に毒殺されそうになった（史実には疑いがある）シーンを、NHKはショッキングに描いたではないか。その苦悩も涙も十分に伝わる脚本だった。
上記の二作品は、NHK大河シリーズ史上、最高の視聴率を成し遂げている。ようするに、NHK大河は人間を描けなくなった。類型的な勧善懲悪主義に堕してしまっているのだ。
今回の「麒麟がくる」において、明智光秀の人物像が大きく変わったという評価は、しかしあまりにも史実とかけ離れた、その意味では稗史（はいし）と呼ぶべきものだったといえよう。彼の本当の苦悩や野心は、現代に再生できなかったのである。
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▼横山茂彦（よこやま・しげひこ）
編集者・著述業・歴史研究家。歴史関連の著書・共著に『合戦場の女たち』（情況新書）『軍師・官兵衛に学ぶ経営学』（宝島文庫）『闇の後醍醐銭』（叢文社）『真田丸のナゾ』（サイゾー）『日本史の新常識』（文春新書）『天皇125代全史』（スタンダーズ）『世にも奇妙な日本史』（宙出版）など。
